もっと知ろう‼アイヌのことーその１(アテルイについて⑩)

英雄アテルイについて(その⑩)　通巻第１１０号

　アイヌラックルとは、阿弖流為(アテルイ)のことだったのか。その答を出すのは、物的証拠の少ない現段階においては未だ留保しよう。いま暫く、広く状況証拠を集め、積み重ねて、アイヌラックルの真の姿に少しでも迫ろうと思う。

　阿弖流為の盟友(めいゆう)に「モレ」と呼ばれたもう一人の英雄がいた。文献の上では「盤具公母礼(いわぐのきみ・もれ)」と

表記されるのだが、実は、その読み方は決定的とされるものは無いのである。「いわぐ」のきみと読む人もいれば、そのまま音読して「ばんぐ」のきみと読む人もある。私はというと、「ばんぐ」の方が真理に近いのではないかと思っている。

　何故なら、それはアイヌ語で読み解けるからである。「盤具」は、恐らく「バンゲ」と発音されたに違いない。その発音なら、アイヌ語で「下(しも)の...」を意味し、広く地名に用いられている。アイヌの地名では「パンケトー(しもの沼)」は、「ペンケトー(かみの沼)」とセットになって多くの地の地名に残っている。本州の地名でも福島県会津地方に「坂下」という地名があり、これで「さかした」ではなく「バンゲ」と読むのである。

　「バンゲ」と「パンケ」では違う言葉じゃないか！と目くじらを立ててはいけないのである。アイヌ語は「濁音」と「清音」に

区別を認めないし、半濁音との違いも意識しないのである。バンゲとパンケはアイヌ語では全く区別されないという事である。

　少し道草を食い過ぎたと思うので、「モレ」に戻ろう。盟友「母礼」のモレは、アイヌ語では何を意味するのか。私は、それは

「 mo-re =おとなしく(沈静化)・させる 」を意味すると考える。アテルイが民族・同胞に激しく訴え、扇動(アジテーション)をして、若者の侵略軍に対する怒りを爆発させ、士気を高めるのと裏腹に、「モレ」は、その怒りが暴走に転じることの無いように

秩序だった統制と規律を軍全体に徹底するために、アテルイとは違った立場で軍を指導したのである。「モレ」という名は、彼の

この役割に対してつけられた名なのである。従ってそれは、アイヌ語の分析によれば、「 Mo-re-i = 静かに・させる・もの」=

「統制者」となるだろう。充てられた漢字が「母(mo )・礼(re -i )」となるのは必然なのである。ただ、アテルイの名である「蜂起を・させること・激しい・もの」の、語尾の「者( i )」が省略されたのとの関連で、モレの方も語尾の「者( i )」が省略

され、これはセットで、恐らくは愛称的に気安い渾名として当時の蝦夷たちの耳に響いたものではないだろうか。

　和人勢力の侵略に対して果敢に戦った蝦夷(えみし)たちの中で、或いはアイヌ民族の中で、長い民族的抵抗史、闘争史の中でも阿弖流為と母礼の、この車の両輪とも言うべき協力し支え合う関係は、比較するべきものを持たない極めて例外的な存在である。

　この戦う英雄の特殊な関係は、民族の伝承の中にも、これを何らかの形で伝えるものが、果たして見出だし得るのだろうか。

　オキキリムイとサマユンクルという二つの神格が、魅力ある存在として私の脳裏に浮かぶのである。

　　(次回につづく)