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もっと知ろう‼アイヌのことーその3(アイヌ・日本の民俗とアイヌ語ー132)

通巻第294号 「たま」という言葉についてーその79

 織田信長という武将を廻っては、一向一揆勢力に対する徹底した皆殺し作戦や、比叡山焼き討ちでの僧侶・家族の大虐殺など、残虐無比・冷酷非道を絵にかいたような振舞いの、枚挙(まいきょ=数え上げること)に暇(いとま)がない。しかし、それでも信長本人は、自身を日本に平安をもたらす、神仏の力をも凌ぐ存在であると自負していた。晩年においては、安土城内に、信長自身に準(なぞらえ)た石の御神体を安置し、礼拝するよう命じたという。また、安土城天守閣は、築城の歴史の中で「天守閣」を備えた初めての城であったが、そこに言う「天守」と言うのは、「天主(デウス)」を指すと考えられる。自分は、在来の神仏はおろか、新来の西洋文明の絶対神デウスにも比肩し、或いはそれを超える存在だと言う訳である。

 幾分か精神的におかしくなっているとも見えるが、信長の言い分にも三歩の理が有るのである。神も仏も有り難いその教えも、戦乱の世の悲惨を無くすことはできなかったではないか。我こそが、その「民の平安」をもたらす者であると。

...残虐非道の戦乱の世にも、それなりのルールが有るのである。将軍の面縛や城主の切腹によって、全体の民衆の犠牲を幾分かでも少なく抑える、それが古代・中世の戦うもののモラルであった。しかし、この一種の道徳律は、個人の道徳的感情にだけ負うものでは決してなかった。この観念には物質的、経済的要因、基盤が有ったのである。
 ...日本の中世史に平将門(たいらのまさかど)という人物が登場する。茨城や千葉など、将門の出身地に近い関東では、昔から人気の高い武将で、後に東国武士団などに繋がり、鎌倉武家政権を産み出す原動力の基礎を創った人物である。優れた戦略家でもあり、向かうところ敵なしで一時は関東一円を抑え、中央政権に対抗して新しい権力の樹立を目指し、「新皇(しんのう)」を名乗る程の勢いを示したが、最後は同族の平国香(たいらのくにか)父子に敗れてしまった。希有の武人、向かう処敵の無かった将門が敗れたについては、特別な事情が有るのである。将門鎮圧のため中央から派遣された平貞盛・藤原秀郷の軍勢を壊滅寸前まで追い詰めた将門だったが、突然に兵を引き軍を解散してしまった。平一門の画策が有ったと言われているが、実は、兵の求めに応じて農繁期を迎えた郷里へ帰させてしまったのである。

 当時の軍隊というのは、中央からの派遣軍は例外としても、反乱軍の側は専門の武人は僅かで、殆どが徴兵された地元の農民で構成された臨時軍だったのである。将門の優しさがもたらしたのか、兵が従わずにやむを得ずのものだったか、とにかく将門軍は突然に撤兵してしまったのである。戦闘で仮に敵軍を殲滅したとしても、農繁期に働き手を兵に徴(と)られた農村は荒廃し、民は路頭に迷うのである。...以下、次回に。

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by atteruy21 | 2018-06-20 12:47 | Trackback(3) | Comments(0)